HISTORIA.... HISTORIOGRAFIA... HISTORIA MEMORIAL...

EL BLOG CONSIDERA QUE LOS ESPACIOS DESARROLLEN EL AMBIENTE COGNITIVO A TRAVÉS DE LA OPINIÓN Y EL COMENTARIO QUE CONSTRUYE AL MOMENTO DE DIALOGAR CON EL TEMA Y ADENTRARSE A NUEVOS CAMPOS DE LAS CIENCIAS HUMANAS Y VER DE UNA MANERA MAS VERÍDICA QUE TANTO ES COMO LAS TECNOLOGÍAS SON UNA HERRAMIENTA PARA FORMAR UNA INTERACCIÓN, MAS DE CARÁCTER DE COMUNIDAD. MI AMIGO CARLOS ORDOÑEZ TAMARA Y YO JORDY LAGOS LES MOSTRAREMOS TODO ACERCA DE LA HISTORIA. SOMOS UNIVERSITARIOS DESDE LA CIUDAD DE SANTIAGO DE CALI, COLOMBIA EN LA UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CALI EN LA FACULTAD DE EDUCACIÓN EN LA LICENCIATURA DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL PROGRAMA DE TEORÍA DE LA HISTORIA CON EL PROFESOR CARLOS ROJAS 

PLANTEAR QUE LA HISTORIA SEA UN METODO EL CUAL EPISTEMOLOGICAMENTE ES UN PROCESO, RECORRIDO, MEMORIA HISTORICA, UN FRAGMENTO CON QUE CADA MOMENTO SE FOMENTA LA INTERIORIZACION DE LA VIDA O EL HECHO. CADA PARTE ES UN VINCULO CON NUESTRO QUERER COMO PERSONA, SER COMO PERSONA Y HACER COMO PERSONA DESDE DISTINTAS PERSEPCIONES.

UN POCO DE HISTORIOGRAFIA DESDE UN PUNTO DE VISTA TEÓRICO... IMPORTANTE

SUPER GENIAL

LA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Y OTROS FRAGMENTOS

El autor ofrece una serie de problemas a lo largo de sus reflexiones acerca de las investigaciones sobre el concepto de historia esboza una crítica de los fundamentos teóricos del discurso comunista o socialista, teniendo en cuenta como elemento de referencia la versión “oficial” del mismo, la que desde finales del siglo XIX se conoció como “teoría o marxismo de la social-democracia” y que, pasado el tiempo y sin alteraciones verdaderamente sustanciales, pasó a ser “la teoría o el marxismo del socialismo “realmente existente”. Benjamín parte del doloroso reconocimiento de que todo el movimiento histórico conocido desde mediados del siglo XIX como “revolución comunista” o “socialista” ha terminado por ser un intento fracasado. 

FILOSOFÍA DE LA HISTORIA Y DE OTROS FRAGMENTOS

WALTER BENJAMÍN

Benjamín nunca ingresó al Partido comunista. En su complejo y diferenciado proceso de "marxistización", que llegó a convertirlo en el más hondo y avanzado teórico de una estética marxista. La lectura de Benjamín ofrece especiales dificultades: su pensamiento es prismático, su lenguaje es frecuentemente alegórico, la substancia teórica es histórico-materialista, su afán fue el de reconstruir lo que él llama la "prehistoria de la modernidad". Todo ello produce aparentes contradicciones, cuando se lo mide con los cánones del marxismo vulgar. Pero justamente son estos elementos los que le permiten realizar en concreto el análisis histórico-mate-rialista y rescatar la dialéctica. Para precisar el modo como opera la intermediación entre base y super estructura, que es sin duda el problema más complejo, la mirada microscópica y prismática de Benjamín busca reconstituir los escombros. Ello solo es posible cediendo al positivismo su derecho, esto es, el que tiene en todo trabajo científico, el derecho de lo empírico. En Benjamín no es solamente la recolección de un inmenso material histórico, sino la observación del detalle, la salvación de lo perdido en un olvido injusto pero que en su época tuvo el valor de ser lo más inmediato de la experiencia.

LA HISTORIA

Hay una concepción de la historia que se le ha llamado la concepción de sentido común de la historia, que defiende que la historia consiste en un cuerpo de hechos verificados. Los hechos los encuentra el historiador en los documentos, en las inscripciones, etc., el historiador los reúne y luego se aventura a interpretarlos por su cuenta. Pero está claro que así no se llega a ninguna parte, porque no todos los datos acerca del pasado son hechos históricos, ni deben ser tratados como tales por el historiador.

La historia desde un punto de vista humano es la recolección de aquellos hechos que por su grado de información teórica, basa al ser humano como historiador y conocedor de sí mismo en relación a sus puntos de vista realizados a través de los años, su capacidad para entretener la mente con dichos momentos hace que la vida tome un rumbo importante y que está plasmado para así ser contado por nuestros antecesores.

El campo de estudios de la memoria ha experimentado un crecimiento importante en las últimas décadas, no sólo desde el punto de vista académico pues las sociedades se han encargado de fomentar la valoración de su patrimonio colectivo en forma de creencias que se transmiten de generación en generación, o de medidas que combatan el olvido general de hechos pasados de índole penosa así como gloriosa.

La histórica es ‘el privilegio del hombre moderno de tener una plena conciencia de la historicidad de todo presente y de la relatividad de todas las opiniones’. Con ello nos situamos ante ‘la revolución más importante de las que hemos experimentado con la llegada de la época moderna’. A juicio de Gadamer, los grandes cambios espirituales de nuestro momento histórico se deben precisamente a este hecho puesto que esta ‘toma de conciencia’ está surtiendo sus efectos no sólo en los modos de conocer, sino en los modos de obrar y de esperar. Ya no basta recluirse en los límites tranquilizadores de una tradición exclusiva, es preciso comprender nuestra propia perspectiva desde la del otro; nuestro momento histórico no desde la provisionalidad que lo determina, sino desde el sentido interno que le da la historicidad que lo constituye.